Bhagavad Gita - Chapitre 16
текст песни
37
0 человек. считает текст песни верным
0 человек считают текст песни неверным
Bhagavad Gita - Chapitre 16 - оригинальный текст песни, перевод, видео
- Текст
- Перевод
Dans ce chapitre, Krishna décrit et compare deux sortes de qualités et ceux qui les possèdent. Les qualités divines, riches en Vertu, favorisent l’évolution spirituelle; les qualités démoniaques, saturées de Passion et d'Ignorance, s’avèrent néfastes au progrès spirituel, mènent à une naissance inférieure et asservissent l’âme. Les êtres dotés d’attributs divins mènent une vie réglée, en accord avec les Écritures, et accèdent à la perfection. Mais les êtres aux attributs démoniaques agissent selon leur caprice (sans se référer aux Écritures) et demeurent prisonniers de la nature matérielle.
De prime abord, Krishna énumère les vingt-trois attributs spirituels « nés de la nature divine » (1-3). Ces attributs, nous l’avons déjà dit, sont propices au progrès vers la libération hors de l’Univers matériel. Krishna donne ensuite à Arjuna un résumé des qualités démoniaques (arrogance, orgueil, colère, suffisance, âpreté, ignorance). Krishna affirme que les qualités divines servent la libération, les attributs diaboliques poussent à l’asservissement. Il assure Arjuna qu’il n’a rien à craindre, car né « avec les qualités divines ». Ainsi Krishna l’encourage-t-Il en indiquant que son rôle dans le conflit n’est pas démoniaque, puisqu’il n’agit pas par colère, par orgueil ou âpreté. Selon les injonctions scripturaires régissant la classe sociale dont il est membre, combattre pour des valeurs religieuses est une activité pieuse, mais manquer à ce devoir serait faire preuve d’irréligion (4-5).
Krishna fait alors une description assez crue des démoniaques. En essence, il s’agit d’athées et de matérialistes qui violent les préceptes des Écritures réglant la conduite humaine, aux niveaux social et spirituel. Ces êtres voient le monde sans but ni fondement et sont donc enclins à des actes aussi capricieux que destructeurs. Pour eux, le but ultime de la vie serait de satisfaire nos sens. Fascinés par l’éphémère, le matériel, enchaînés par de multiples désirs, ils entassent des richesses coûte que coûte. Suffisants, concupiscents et arrogants, leur angoisse ne connaît pas de fin (6-18). De telles personnes, renaissant au sein des espèces inférieures, « sombrent dans la condition la plus sinistre », et ne peuvent jamais approcher Krishna (19-20). Tout être sain d’esprit, nous prévient Krishna, doit renoncer à la concupiscence, à la colère et à l’avidité, « trois portes qui ouvrent sur l’enfer ». En évitant celles-ci, on peut s’élever à la réalisation spirituelle et « le but suprême » (21-22).
Krishna conclut en disant que quiconque vit selon son caprice, sans suivre les préceptes des Écritures (conçus pour nous élever vers la réalisation du soi), n’atteint ni la perfection ni le bonheur; par contre, qui comprend les préceptes védiques et mène sa vie en conséquence s’élève graduellement (jusqu’à la perfection spirituelle) (23-24).
De prime abord, Krishna énumère les vingt-trois attributs spirituels « nés de la nature divine » (1-3). Ces attributs, nous l’avons déjà dit, sont propices au progrès vers la libération hors de l’Univers matériel. Krishna donne ensuite à Arjuna un résumé des qualités démoniaques (arrogance, orgueil, colère, suffisance, âpreté, ignorance). Krishna affirme que les qualités divines servent la libération, les attributs diaboliques poussent à l’asservissement. Il assure Arjuna qu’il n’a rien à craindre, car né « avec les qualités divines ». Ainsi Krishna l’encourage-t-Il en indiquant que son rôle dans le conflit n’est pas démoniaque, puisqu’il n’agit pas par colère, par orgueil ou âpreté. Selon les injonctions scripturaires régissant la classe sociale dont il est membre, combattre pour des valeurs religieuses est une activité pieuse, mais manquer à ce devoir serait faire preuve d’irréligion (4-5).
Krishna fait alors une description assez crue des démoniaques. En essence, il s’agit d’athées et de matérialistes qui violent les préceptes des Écritures réglant la conduite humaine, aux niveaux social et spirituel. Ces êtres voient le monde sans but ni fondement et sont donc enclins à des actes aussi capricieux que destructeurs. Pour eux, le but ultime de la vie serait de satisfaire nos sens. Fascinés par l’éphémère, le matériel, enchaînés par de multiples désirs, ils entassent des richesses coûte que coûte. Suffisants, concupiscents et arrogants, leur angoisse ne connaît pas de fin (6-18). De telles personnes, renaissant au sein des espèces inférieures, « sombrent dans la condition la plus sinistre », et ne peuvent jamais approcher Krishna (19-20). Tout être sain d’esprit, nous prévient Krishna, doit renoncer à la concupiscence, à la colère et à l’avidité, « trois portes qui ouvrent sur l’enfer ». En évitant celles-ci, on peut s’élever à la réalisation spirituelle et « le but suprême » (21-22).
Krishna conclut en disant que quiconque vit selon son caprice, sans suivre les préceptes des Écritures (conçus pour nous élever vers la réalisation du soi), n’atteint ni la perfection ni le bonheur; par contre, qui comprend les préceptes védiques et mène sa vie en conséquence s’élève graduellement (jusqu’à la perfection spirituelle) (23-24).
В этой главе Кришна описывает и сравнивает два вида качеств и тех, которые их обладают. Божественные качества, богатые под, содействуют духовной эволюции; Демонические качества, насыщенные страстью и невежеством, вредны для духовного прогресса, приводят к более низкому рождению и порабощено душе. Существа с божественными атрибутами ведут разрешенную жизнь по согласованию с Писаниями и доступом к совершенству. Но существа к демоническим атрибутам действуют в соответствии с их прихотиминами (без ссылки на Писание) и остаются узниками материальной природы.
На первый взгляд Кришна перечисляет двадцать три духовных атрибута «Рожден от божественной природы» (1-3). Эти атрибуты, мы уже говорили, способствуют прогрессу в направлении освобождения за пределами материальной вселенной. Затем Кришна дает Арджуну краткое изложение демонических качеств (высокомерие, гордость, гнев, достаточность, суровость, невежество). Кришна говорит, что божественные качества служат релиз, дьявольские атрибуты растут для порабощения. Он заверил Арджуну, что ему нечего бояться, потому что родился «с божественными качествами». Таким образом, Кришна оно поощряет это, указывая на то, что его роль в конфликте не демонически, поскольку она не действует гневом, гордостью или гаданием. Согласно прививкам Священных Флаунций, регулирующих социальный класс которого он является членом, борьба за религиозные ценности - это благочестивая деятельность, но пропустить эту обязанность, будет неэлигиозным (4-5).
Затем Кришна делает довольно необработанное описание демоники. По сути, это атеисты и материалисты, которые нарушают заповеди Священных Писаний, регулирующих человеческое поведение, на социальных и духовных уровнях. Эти существа видят мир без назначения или основы, и поэтому склонны действовать как капризные как разрушительные. Для них конечная цель жизни будет удовлетворять наши чувства. Очарованные эфемерными, материалами, прикованными к множественным желаниям, они накапливаются на всех затратах. Достаточно, увядание и высокомерное, их беспокойство не знает конца (6-18). Такие люди, возрождаются в пределах нижних видов, «погружаясь в самых зловещих условиях», и никогда не может подойти к Кришне (19-20). Каждое здоровое, предупреждает Кришну, должно отказаться от оплощения, гнева и жадности «три двери, которые открываются на аду». Избегая этого можно подняться на духовную реализацию и «Верховную цель» (21-22).
Кришна приходит к выводу, что любой, кто живет в соответствии с его приходом, без последующих заповедей Священных Писаний (предназначен для повышения к реализации я), не достигает ни совершенства, ни счастья; С другой стороны, в том числе ведические рецепты и ведет его жизнь соответственно, постепенно увеличивается (до духовного совершенства) (23-24).
На первый взгляд Кришна перечисляет двадцать три духовных атрибута «Рожден от божественной природы» (1-3). Эти атрибуты, мы уже говорили, способствуют прогрессу в направлении освобождения за пределами материальной вселенной. Затем Кришна дает Арджуну краткое изложение демонических качеств (высокомерие, гордость, гнев, достаточность, суровость, невежество). Кришна говорит, что божественные качества служат релиз, дьявольские атрибуты растут для порабощения. Он заверил Арджуну, что ему нечего бояться, потому что родился «с божественными качествами». Таким образом, Кришна оно поощряет это, указывая на то, что его роль в конфликте не демонически, поскольку она не действует гневом, гордостью или гаданием. Согласно прививкам Священных Флаунций, регулирующих социальный класс которого он является членом, борьба за религиозные ценности - это благочестивая деятельность, но пропустить эту обязанность, будет неэлигиозным (4-5).
Затем Кришна делает довольно необработанное описание демоники. По сути, это атеисты и материалисты, которые нарушают заповеди Священных Писаний, регулирующих человеческое поведение, на социальных и духовных уровнях. Эти существа видят мир без назначения или основы, и поэтому склонны действовать как капризные как разрушительные. Для них конечная цель жизни будет удовлетворять наши чувства. Очарованные эфемерными, материалами, прикованными к множественным желаниям, они накапливаются на всех затратах. Достаточно, увядание и высокомерное, их беспокойство не знает конца (6-18). Такие люди, возрождаются в пределах нижних видов, «погружаясь в самых зловещих условиях», и никогда не может подойти к Кришне (19-20). Каждое здоровое, предупреждает Кришну, должно отказаться от оплощения, гнева и жадности «три двери, которые открываются на аду». Избегая этого можно подняться на духовную реализацию и «Верховную цель» (21-22).
Кришна приходит к выводу, что любой, кто живет в соответствии с его приходом, без последующих заповедей Священных Писаний (предназначен для повышения к реализации я), не достигает ни совершенства, ни счастья; С другой стороны, в том числе ведические рецепты и ведет его жизнь соответственно, постепенно увеличивается (до духовного совершенства) (23-24).
Другие песни исполнителя: