Абай Кунанбаев - Слова Назидания 42
текст песни
43
0 человек. считает текст песни верным
0 человек считают текст песни неверным
Абай Кунанбаев - Слова Назидания 42 - оригинальный текст песни, перевод, видео
- Текст
- Перевод
Қазақтың жаманшылыққа үйір бола беретұғынының бір себебі - жұмысының жоқтығы. Егер егін салса, я саудаға салынса, қолы тиер ме еді? Ол ауылдан бұл ауылға, біреуден бір жылқының майын сұрап мініп, тамақ асырап, болмаса сөз аңдып, қулық, сұмдықпенен адам аздырмақ үшін, яки азғырушылардың кеңесіне кірмек үшін, пайдасыз, жұмыссыз қаңғырып жүруге құмар. Дүниелік керек болса, адал еңбекке салынып алған кісі ондай жүрісті иттей қорлық көрмей ме? Өзінің кәсібін тастап, кезегендікке салына ма? Малдылар малын өңкей малшыларға, бала-шағаға тапсырып, қолдағы құдай берген азды-көпті дәулеті қызықсыз көрініп, оның ұры-бөріге жем болып, қарға-жарға ұшырауына шыдайды. Пыш-пыш кеңестен қалып, бір ауылға барып, қулық, сұмдық жасап жүріп, тегін тамақ жеп, ыржыңдасуды қысыратуға шыдамайды. Не үшін десең, халыққа әдет жол болған соң, шаруаға пысық, мал бағуға, мал табуға пысық ол өнерлі кісіге қосылмайды, я өзі пәле шығаруға пысық, я сондайлардың сөзін «естігенім», «білгенім» деп елге жайып жүріп, ырбаңдауға пысық өнерлілерге қосылғандай көрінеді.
Сол үшін осы күнгі қазақтың іске жараймын дегені өзінің азды-көптісін біреуге қоса салып, «көре жүр, көздей жүр» деп басын босатып алып, сөз аңдып, тамақ аңдып, ел кезуге салынады.
Бұл күндегіге байлық та мақтан емес, ақыл, абұйыр да мақтан емес, арыз бере білу, алдай білу - мақтан. Бұл екеуі қолынан келген кісі салт атты, сабау қамшылы кедей де болса, аз да болса орны төрде, майлы атқа, майлы етке қолы жетеді. Желөкпелеу, мақтаншақ байларды: «сіз айтсаңыз, отқа түсуге бармын» деп желдендіріп алып, шаруасын қылмай-ақ, малын бақпай-ақ, содан алып киімін бүтейтіп киіп, тәуір атын мініп алып, қатарлы бір құрметке жетіп жүре береді.
Ол бай өз тыныштығын да білмейді, бос шығынданғанын да ескермейді. Бір кісімен сөйлессе, «мұны қайтеміз?» - деп бағанағы антұрғанмен ақылдасады. Ол сиырдың жорғасы секілденіп, қарайғанда жалғыз өзім болсам екен дейтұғын ниетімен және де ақылдасар досы көбейсе, қадірім кетіп қалады деп ойлап: «Ой, тәңір-ай, соны білмей тұрсыз ба? Ол ана қулық қой, бұл мына қулық қой» деп, «оған бүйдей салсаң болмай ма?» деп бар оңбаған жауапты үйретіп, амалшылықтың жолын үйретем деп, ол байдың өзін кісіге сенбейтұғын қылады. Және байдың өзіне де адам сенбейтұғын болады. Байдың өз жауабы, өз мінезі оңбай тұрған соң, бағанағы кісі бұзылса, әлгі антұрған бағанағы байға: «Мен айтпап па едім, оныкі қулық сөз деп, міне, көрдің бе?» - деп, екіншіде тырп етпейтұғын қылып алады. Ендігі жұрттың ақылы да, тілеуі де, харекеті де - осы.
1898
Сол үшін осы күнгі қазақтың іске жараймын дегені өзінің азды-көптісін біреуге қоса салып, «көре жүр, көздей жүр» деп басын босатып алып, сөз аңдып, тамақ аңдып, ел кезуге салынады.
Бұл күндегіге байлық та мақтан емес, ақыл, абұйыр да мақтан емес, арыз бере білу, алдай білу - мақтан. Бұл екеуі қолынан келген кісі салт атты, сабау қамшылы кедей де болса, аз да болса орны төрде, майлы атқа, майлы етке қолы жетеді. Желөкпелеу, мақтаншақ байларды: «сіз айтсаңыз, отқа түсуге бармын» деп желдендіріп алып, шаруасын қылмай-ақ, малын бақпай-ақ, содан алып киімін бүтейтіп киіп, тәуір атын мініп алып, қатарлы бір құрметке жетіп жүре береді.
Ол бай өз тыныштығын да білмейді, бос шығынданғанын да ескермейді. Бір кісімен сөйлессе, «мұны қайтеміз?» - деп бағанағы антұрғанмен ақылдасады. Ол сиырдың жорғасы секілденіп, қарайғанда жалғыз өзім болсам екен дейтұғын ниетімен және де ақылдасар досы көбейсе, қадірім кетіп қалады деп ойлап: «Ой, тәңір-ай, соны білмей тұрсыз ба? Ол ана қулық қой, бұл мына қулық қой» деп, «оған бүйдей салсаң болмай ма?» деп бар оңбаған жауапты үйретіп, амалшылықтың жолын үйретем деп, ол байдың өзін кісіге сенбейтұғын қылады. Және байдың өзіне де адам сенбейтұғын болады. Байдың өз жауабы, өз мінезі оңбай тұрған соң, бағанағы кісі бұзылса, әлгі антұрған бағанағы байға: «Мен айтпап па едім, оныкі қулық сөз деп, міне, көрдің бе?» - деп, екіншіде тырп етпейтұғын қылып алады. Ендігі жұрттың ақылы да, тілеуі де, харекеті де - осы.
1898
Одной из причин казахского благословения является отсутствие работы. Если вы положите урожай или продажу, он коснется его? Он бесполезен, чтобы ходить в эту деревню в эту деревню, попросить лошадь, поесть, поесть и искушать поесть, чтобы угроза ужасу. Если нам это нужно, не сможете такую прогулку в честной работе? Это оставляет их занятие и блуждает? Валдс передал детям мужей, детей и небольшого богатства Бога Бога, чтобы быть непрерывным, кормом к своим ворам и снегу. Писау выплачивает совет и отправился в одну деревню, водил и ел бесплатную еду, ел бесплатную еду. Почему это способ попасть в публику, получить домашний скот, получить скот и приготовить скот, и, похоже, его объединяют художники, «я слышал, что слышал,« знал »в страну , «знал» и «знал», и попасть в страну.
Вот почему я хочу сделать это в этот день, когда я собираюсь запустить »,« Видите », - уволил и охотился, охотился, охотился и бродил.
Это не горжусь тем, что гордится этим днем, а в том, чтобы гордиться этим разумом, способность подавать жалобу, а не гордиться. Это люди, которые смогли всадить, побелить, и если есть бедные, и есть короткое место, жирное мясо, жирное мясо. Это называется «если вы говорите это», чтобы быть усеченным, и носит ее скот, спасательные спасатели, и осторожно носит свою огромную одежду, а не усекнутую и крестьянинам, не имея мужа.
Он не знает богатого мира, не учитывает, что он пуст. Если поговорить с одним человеком, «мы вернемся?» Он консультировался с ценовыми анти-анимальными. Он думал, что он будет похож на путешествие коровьи и его друга, как будто мой друг возрос, думая, что его друг уйдет: «О, Господи, ты это знаешь? Он утонет у матери, - сказал: «Разве тебе это не нравится?» Я буду уведомить человека, который научит себя научить способу учить ответам без качества. И богатый человек будет самоотверженным. Ответ Рича, после его собственного поведения, было сломано Писание, и я сказал: «Я сказал, что я его не видел?» - Его нельзя поцарапать во второй раз. Сейчас это платное, желание и заработок.
1898
Вот почему я хочу сделать это в этот день, когда я собираюсь запустить »,« Видите », - уволил и охотился, охотился, охотился и бродил.
Это не горжусь тем, что гордится этим днем, а в том, чтобы гордиться этим разумом, способность подавать жалобу, а не гордиться. Это люди, которые смогли всадить, побелить, и если есть бедные, и есть короткое место, жирное мясо, жирное мясо. Это называется «если вы говорите это», чтобы быть усеченным, и носит ее скот, спасательные спасатели, и осторожно носит свою огромную одежду, а не усекнутую и крестьянинам, не имея мужа.
Он не знает богатого мира, не учитывает, что он пуст. Если поговорить с одним человеком, «мы вернемся?» Он консультировался с ценовыми анти-анимальными. Он думал, что он будет похож на путешествие коровьи и его друга, как будто мой друг возрос, думая, что его друг уйдет: «О, Господи, ты это знаешь? Он утонет у матери, - сказал: «Разве тебе это не нравится?» Я буду уведомить человека, который научит себя научить способу учить ответам без качества. И богатый человек будет самоотверженным. Ответ Рича, после его собственного поведения, было сломано Писание, и я сказал: «Я сказал, что я его не видел?» - Его нельзя поцарапать во второй раз. Сейчас это платное, желание и заработок.
1898
Другие песни исполнителя: